校址在台東縣達仁鄉安朔村8鄰113號。 學校鄰近台9線上的安朔路。現已發展為安朔、森永、南田、新化4個社區的文教中心。 「安朔國小」的前身為1933年（昭和8年）創設的「阿塱衛蕃童教育所」。最初為4年制，建於安朔、南興的分界處。學生來自阿魯壹茲社，並由日本警察擔任教師。後來，阿魯壹茲社遷村至此，進而規劃設立學校。1946年（民國35年）4月改名為「台東縣大武鄉安朔國民學校」。同年劃歸達仁鄉，改名為「台東縣達仁鄉安朔國民學校」。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「安朔國民小學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生63人，占總學生數...
組織成立背景 荷蘭東印度公司，荷蘭文為Verenigde Oostindische Compagnie，簡稱VOC，按照文意是聯合東印度公司，為聯合省（或稱共和國）7個省中的6個城市的商會聯合組成的公司。 16世紀，天主教國家控制亞洲貨物。新教國家英國以及共和國為獲得亞洲貨物，也發展往亞洲的航線。聯合省以荷蘭省與熱蘭省為主分別派船發展往亞洲的航路，此時稱為前公司時期。大量船隻前往亞洲，結果造成相互削價競爭，影響利潤。另外，英國於1600年成立英國東印度公司，對共和國的貿易造成威脅。聯合省於1602年3月20日，在海牙在聯合執政莫里斯王子以及大議長奧登巴納...
校址在南投縣信義鄉同富村同和巷7號。 學校位在台大實驗林區，占地面積2.2306公頃。依教育部偏遠地區學校分級，本校屬極度偏遠學校。學區包括東埔、同富、隆華、桐林、久美、羅娜等6所國小。 「同富國中」前身為1970年（民國59年）8月創立的「信義國中和社分部」。1975年（民國64年）奉准獨立設校，定名為「南投縣立同富國民中學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生96人，占總學生數72%，以布農族為主。 學校從1993年（82學年度）開始，開設與布農族文化有關的傳統編織、藤編、歌謠社團及布、台、客三語的族語教學，並在1997-200...
校址在花蓮縣壽豐鄉水璉村水璉二街20號。 學校位在花蓮縣東北海岸線，是縣內最北端的小學，背山面海，坐落於水璉部落東側，三面環山。北側的水璉尾山（又稱睡美人山）海拔531公尺，自校園北望可見雙乳峰景觀。南側為牛山，海拔203公尺，緊鄰太平洋，被譽為花東海岸植物群的縮影。 「水璉國小」的前身為1919年（大正8年）4月創立的「水璉尾蕃人公學校」。1922年（大正11年）改制為「水璉公學校」。戰後，1945年（昭和20年）12月，改稱為「水璉國民學校」。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「水璉國民小學」。2014年（民國103年）本校列為原住民重點學校。 ...
校址在台東縣池上鄉萬安村1鄰5-2號。 學區包括池上鄉的錦園、萬安、富興、振興4村，位於197公路起點沿線。 「萬安國小」的前身為1941年（昭和16年）創立的「池上國民學校萬安分教場」。錦園發展最早，清國時代稱新開園。1875年（光緒1年），台灣南路理番同知袁聞柝駐卑南，4年後於新開園設番學，教授通用語言與禮義。然而，因教法不當，番學逐漸荒廢，1884年（光緒10年）已名存實亡。1893年（光緒19年），台東直隸州知州呂兆璜設萬安莊義塾，供番童識字習四書，學童約13人，教師月薪由州府支應。惟1894年（光緒20年）甲午戰爭後，戰亂導致義塾停辦。 日本時代初期...
校址在台東縣卑南鄉利嘉村利嘉路666號。 1897年（明治30年）5月，台東支廳改制為台東廳，相良長綱改任為台東廳廳長，同年9月4日成立「台東國語傳習所」，開始推動台灣東部的教育。10月16日，設立「馬蘭社分教所」、「卑南社分教所」。當時呂家部落的學生以寄宿的方式，到12公里外的卑南社分教場就讀。1898年（明治31年）發布台灣公學校令，廢止國語傳習所，改設公學校，但由於經費負擔問題，仍保留台東、恆春二廳內的傳習所、分教場。1905年（明治38年）正式廢止國語傳習所，並頒布蕃人公學校令，同年4月1日成立「呂家蕃人公學校」。 「利嘉國小」的前身為1905年（明治38年）4...
校址在南投縣仁愛鄉親愛村高平路3號（本校）。分校位在南投縣仁愛鄉親愛村大安路87號。 學校位在親愛部落，萬大分校位在萬大社區。皆位於南投縣的東北方、濁水溪的上游，海拔約900公尺。學區包括泰雅族萬大群的親愛部落（Alang Sasi）、萬大部落（Alang Mrosan）、賽德克德鹿谷群的松林部落（Alang Pulan），皆位於親愛村。 「親愛國小」的前身為1909年（明治42年）創設的「萬大蕃童教育所（乙種）」。1933（昭和8年）衍生出「Inago蕃童教育所」。戰後1945年（昭和20年）10月設台中縣，「萬大蕃童教育所」改名為「台中...
校址在新竹縣尖石鄉新樂村1鄰10號。 學校位在煤源、水田聚落主要河川之交會口。學區包括新樂村福祿灣（Pololan）、水田（Slaq）、煤源（Hbun-Qramay）、鳥嘴（Cyocuy）、拉號（Rahaw）等5個聚落。 「新樂國小」的前身為1953年（民國42年）9月創設的「尖石國民學校新樂分班」。1955年（民國44年）9月升格為「新樂分校」。1958年（民國47年）8月獨立設校為「新樂國民學校」。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「新樂國民小學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生112人，占總學生數91%，以泰雅族為主。...
位置簡介 位於台南市安南區長和路一段250號。 國立台灣歷史博物館（以下簡稱台史博）位在台南市安南區市郊地帶，400年前此處仍為台江內海範圍，因鄰近曾文溪改道與氾濫等因素日漸淤積，逐漸演變成為今日面貌。該館一樓大廳常設展出「手撐仔」（tshiú-the-á）小船，敘明此地歷史地理脈絡。鄰近有台鐵永康站、南部科學園區、台南亞太國際棒球訓練中心、和順轉運站。 沿革 1992年（民國81年），總統李登輝推動本土化政策，並於視察「台灣省立博物館」時，指示台灣省教育廳籌建「省立歷史博物館」。1993年（民國82年）確定本館名稱為「台灣省立歷...
真耶穌教會概述 Murray A. Rubinstein在她30年前出版的有關現代台灣新教派別的重要著作The Protestant Community of Modern Taiwan: Mission, Seminary, and Church中，將真耶穌教會（True Jesus Church, TJC）描述成「一個完全獨立、本地化並融合文化的中國基督教」典範、也是「以中國為中心的基督教」的實例。與在台灣的天主教、長老教會、美南浸信會等主流...
臨時台灣舊慣調查會蕃族科 概述 「臨時台灣舊慣調查會蕃族科」為日本時代專事台灣原住民語言及各項生活習慣調查的單位之一，成立於1909年（明治42年）4月，會址初設於台北小南門外的製藥所樓上，除專職的補助委員外，還聘請人類學家與無給職的山地警察與公學校教師多人協助調查。該單位在1919年（大正8年）由蕃族調查會接手後，總共出版《蕃族調查報告書》8冊、《番族慣習調查報告書》8冊、《台灣番族慣習研究》8冊，及由約聘人員森丑之助（1877-1926）所編纂之《台灣番族志》1冊與《台灣番族圖譜》2冊，共計27冊。此等調查報告不僅是台灣原住民生活實態之描繪，更是解析其歷史、語言及文化之重要素材...
祭祀公業通常簡稱公業，一般漢人祭祀公業是由享祀者子孫所構成的單一姓氏宗族團體，都以一、二特定享祀者為祭祀對象。遷善南北社祭祀公業主要以供奉該社「歷代祖宗」為對象，所奉祀者為整個部落的「祖宗」。 平埔原住民的傳統祭典以祖靈祭為主，日本時代以前沙轆社每年農曆八月二日的祭祀活動，是在該社舊址之北「媽憐山（按指大肚山）」下，分五個地點插上布標，讓部落中強健未婚男子做競走活動，因此，也稱祭祀祖先的活動為「走躔」，俗稱「番仔走田」，或「走標」；運動會中首先取得標旗者為勇士，可任選部落中美女為妻，足見「走躔」之期的競走活動，具有成年禮之意。日本時代初期尚保留此活動。似漢人過年的走躔祭祖日，必具...
天主教概述 《尼西亞─君士坦丁堡信經》中有「我信唯一至聖至公（普世）從宗徒傳下來的教會」，「至公」或「普世」即是希臘文的katholikos及拉丁文的catholic。這個「公教會」，指歷史上與聖經新約「天主/上帝的教會」（格前一2）相連，一直延續到今天的教會；至於自稱為基督教的教會，歷史上是從這個古老的公教會分離出來。除了天主教會外，基督宗教的另兩大傳統，東正教會及改革教會（稱爲「改革教會」或「新教」含所有不同的基督教會，如聖公會、路德會、長老教會及浸信會等），前者是1054年與天主教分立，後者是16世紀中因宗教改革之故與天主教脫離。明朝時，天主教耶穌會傳教士利瑪竇與夥伴到中國把這...
長老教會在台灣的發展 台灣基督長老教會的開創始於19世紀。英國長老教會和加拿大長老教會扮演著最重要的角色，透過醫療、教育、社會服務、傳播媒介等，在台灣開啟帶著「現代化」特質的宣教運動。 南台灣的宣教工作始於1865年（同治4年）。開路先鋒是出身於愛丁堡大學醫學院、醫術精湛的馬雅各醫生（James Laidlaw Maxwell），接續者有首位牧師李庥（Hugh Ritchie）；帶動荷蘭學研究、編撰台語字典、關懷盲啞人教育的甘為霖（William Campbell）牧師；以及在白話字、聖經翻譯、神學教育、科學教育、大眾傳播等貢獻良多的...
基督復臨安息日會概述 基督復臨安息日會（Seventh-day Adventists）是基督新教教派之一。基督復臨安息日會起源於19世紀威廉米勒（William MilIer）在美國宣教傳講基督將於1844年復臨，有千萬人接受這種信念。在預言失敗後，信徒重新研究聖經，並在全球各地的基督復臨運動、第七日浸禮派人士的影響下，誕生了基督復臨安息日會。 復臨教會以週六為安息日，相信耶穌基督將重臨世界、解救子民。復臨教會以教育、醫療為主要事工，信徒通過宣講、興辦學校、建立療養醫院、設立出版社等方式傳教。 在台灣的發展過程 1902年（光緒28年）復...
位置簡介 位於台東縣台東市豐田里博物館路1號。 國立臺灣史前文化博物館（以下簡稱史前館），自古屬於鄰近卑南族與阿美族部落範圍交界所在，日本時期之後陸續成為台東飛行場基地以及漢民開墾私地，及至規劃博物館時才向當地居民徵收；本館相鄰於台鐵康樂車站，另相近於台東機場、台鐵台東站。 沿革 1970（民國59年）台鐵進行南迴鐵路台東新站及調車場興建工程時，挖掘到史前遺址與土大量文物，石板棺及陪葬品掀露於地表，民眾爭相盜掘，政府要求立即停工，並請台灣大學人類學系宋文薰教授主持帶領學生，組成卑南文化考古隊進行挖掘及研究工作。 1980-1988年（民國69-77...
位於苗栗縣三義鄉鯉魚村上山下39號，屬新竹中會。 1871年（同治10年），有遷家至埔里愛蘭的村人狩獵時，不慎被自己獵槍射中了，傷勢嚴重，經人介紹後前往台南由馬雅各醫師治療，期間聽聞講道。痊癒回來，就到內城（即今鯉魚潭）向同族人傳道。後再請甘為霖牧（Rev. W. Camp-bell）為潘阿屘、潘阿李斗歪潘蚋下等三人施洗，並在內城蓋茅屋為禮拜堂。陸續有施大衛、巴克禮、塗為霖、宋忠堅、梅監務康德烈等宣教師來傳教。 1904年（明治37年），台北中會成立，移屬北部教會管轄。 1942年（昭和17年），教堂遷至潘阿登長老屋後。 1956...
位於南投縣埔里鎮愛蘭路45號，隸屬台中中會。 1871年（同治10年）烏牛欄社人潘開山武干打獵時受傷，傷勢嚴重，準備到外地求醫。途中住在大社女婿潘純熙的家中，經介紹後前往台南，由馬雅各醫生（Dr. James L. Maxwell）治療。期間，潘開山武干聽聞李豹傳道師講道進而信教；返回愛蘭後，潘開山武干向身邊親友傳教，並以茅草屋作為禮拜聚會所，更傳播基督信仰至牛眠、守城份、大湳白葉仔坑等地。 隨後，台南教士會派李庥牧師（Rev Hugh Ritchie）到愛蘭協助建造第一間禮拜堂，並以巴宰族社名命名，設立「烏牛欄禮拜堂」...
位於南投縣埔里鎮大湳里新興巷14號，隸屬台中中會。 1871年（同治10年），2位本地傳道師前往台灣中部山區傳教。當時有一村人信教，帶領其他村人前往愛蘭教會禮拜。 1873年（同治12年）4月，甘為霖牧師在大社社眾陪同下，來到埔社宣教，並召集埔社周遭信徒約50人舉行聯合禮拜，為14名信徒施洗，其中有3名來自大湳。11月，甘為霖牧師、台南教士會籌措購地資金，建立本會第一間禮拜堂，「大湳教會」設教，李霸為第一任傳教師。 1934年（昭和9年），木造禮拜堂柱腳腐壞，新建第二間土角厝禮拜堂。1970年（民國59年），藍榮德傳道師就任，計劃建第三間新堂，3年後完工。19...
位於南投縣埔里鎮牛眠3巷14-5號，隸屬台中中會。 1872年（同治11年），村人潘迦包因眼疾久久不癒，在愛蘭人潘開山武干的介紹下，前往台南接受馬雅各醫治，因此入信。潘迦包後來與潘開山武干引領李豹傳道師前來埔里社。李豹在愛蘭召集聚會禮拜，潘迦包則在牛眠佈道，當時信徒有11人。 1873年（同治12年），敎師會補助開設敎會的租屋經費，由李豹擔任本會的首任傳敎師。1906年（明治39年），因信徒漸增，禮拜場地過小，另擇地建第二所禮拜堂。1948年（民國37年），日軍占據禮拜堂作為伙食營地，導致禮拜堂面目全非，因此重建第三所禮拜堂。1969年（民國58年），新建第四座禮拜堂，...